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湖北古編鐘生產(chǎn)廠家講解我國早期編鐘的新發(fā)現(xiàn)及其意義
發(fā)布時間：2024-06-05
關(guān)于我國早期編鐘的新發(fā)現(xiàn)及其意義，湖北古編鐘生產(chǎn)廠家講解如下：
1978年湖北隨州出土的曾侯乙編鐘是迄今為止較重要的一組編鐘。其上所鑄銘文表明，每件樂鐘都可以發(fā)出兩個不同的聲音。測音結(jié)果顯示曾侯乙編鐘所發(fā)出的音階與銘文所述大體一致。
湖北古編鐘生產(chǎn)廠家介紹到這種合瓦形雙音編鐘的淵源可以追溯到很早的階段。目前較早的銅樂器是山西陶寺遺址（ca.2000BC）出土的銅鈴。從早年出土材料的年代與地域分布來看，樂鐘早出現(xiàn)在北方地區(qū)，大約在二里崗時期傳到南方。在南方，樂鐘的體積變大，懸掛方式也發(fā)生改變，出現(xiàn)了具有雙音現(xiàn)象的甬鐘。甬鐘在西周早期偏晚階段傳回北方，之后西周中心地區(qū)就出現(xiàn)了質(zhì)量很好、音響效果十分規(guī)則的成組編鐘。
商代晚期至西周中期的新發(fā)現(xiàn)（ca.1300-850BC）
30年前，羅泰教授曾經(jīng)確信從鐃到甬鐘的發(fā)展過程是在南方完成的。而新的考古材料顯示此過程可能更為復(fù)雜。山西翼城大河口遺址出土（ca. 950-900 BC）的編鐘組合中除了安陽式的鐃以外，還有一組直接從鐃演變而來的可懸掛的甬鐘。要解決甬鐘究竟是在南方或北方發(fā)明的問題，需要更多地開展系統(tǒng)的考古發(fā)掘，以積累更多有明確出土背景的材料。
另一個重要發(fā)現(xiàn)則是這一階段可能已經(jīng)出現(xiàn)了樂鐘與非樂鐘的分別。例如，陜西寶雞茹家莊、竹園溝、韓城梁帶村等遺址出土了后來用于軍事用途的鉦和鐸。
西周晚期至春秋中期的新發(fā)現(xiàn)（ca.850-600BC）
這一階段是編鐘發(fā)展的鼎盛時期。公元前850年左右，突然出現(xiàn)了八件一套、四大四小，音響效果十分規(guī)則的成組編鐘。這種成組編鐘的出現(xiàn)是西周晚期禮制改革的一部分，此后音樂在禮制中的重要性被大大提升。
新的材料還帶來了關(guān)于整組編鐘數(shù)量的新認(rèn)識。《周禮·大宗伯·小胥》記載：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆！ 30年前，羅泰教授認(rèn)為半套“堵”是4件編鐘一組，整套“肆”是8件一組。近年來山西曲沃北趙、陜西澄城劉家洼等地出土的16件成組編鐘表明，整套編鐘應(yīng)是16件一組，半套則是8件一組，與東漢鄭玄等人的注釋一致。
湖北古編鐘生產(chǎn)廠家介紹到西周末年至春秋初年，鈕鐘開始出現(xiàn)在北方。早期的鈕鐘體積較小，結(jié)構(gòu)簡單，卻是音階結(jié)構(gòu)特殊的樂鐘。例如，湖北棗陽郭家廟遺址出土了能發(fā)出商音節(jié)的鈕鐘，也是目前發(fā)現(xiàn)早能敲擊出五音階的一套編鐘。鈕鐘的另一個特點是它的使用較少受到限制。西周禮制改革以前，甬鐘在男性與女性墓中均有出現(xiàn)。而西周晚期至春秋初期，甬鐘則僅見于男性墓。春秋中期以后，女性墓中開始出現(xiàn)鈕鐘。
春秋中期至戰(zhàn)國時期的新發(fā)現(xiàn)（ca.600-211BC）
這一時期發(fā)生了另一次禮制改革，傳統(tǒng)的用鼎制度與樂懸均僅見于高等級貴族墓葬。而甬鐘、镈鐘和鈕鐘這三種樂鐘則開始一起出現(xiàn)。春秋禮制重構(gòu)的結(jié)果是東周中心地區(qū)的編鐘沿用傳統(tǒng)組合，但測音結(jié)果往往并不理想，說明當(dāng)時的編鐘強(qiáng)調(diào)視覺性多于聽覺性。而楚地、三晉、山東等地區(qū)則強(qiáng)調(diào)編鐘的實用性，它已經(jīng)從過去的禮制中抽離，變成日常娛樂用品。
禮書記載，“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸”，即王可以在四邊都懸掛鐘磬，諸侯三邊，卿大夫兩邊，士一邊。但目前在墓葬中并沒有發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律。唯一的例外就是曾侯乙墓出土的編鐘，整套呈凹字形，符合“諸侯軒懸”的規(guī)則。對此的一種推測是，該規(guī)則也許只適用于廟堂，不應(yīng)在墓葬中尋找對應(yīng)的現(xiàn)象。而曾侯乙墓本身就是一個地下宮，符合當(dāng)時宮殿的設(shè)計，體現(xiàn)了當(dāng)時對于墓葬的新理解，即墓葬與生前的世界越來越相似。
秦、西漢時期的新發(fā)現(xiàn)（221BC-AD9）
湖北古編鐘生產(chǎn)廠家介紹到近年來，山東章丘洛莊漢墓、江蘇盱眙大云山漢墓以及海昏侯墓等遺址出土的編鐘組合，徹底顛覆了 30年前得出的關(guān)于“西漢時期樂懸傳統(tǒng)已經(jīng)消失”的觀點。這些材料說明，漢代諸侯王以上等級的墓葬都可隨葬青銅樂器組合。而陜西高陵等地出土的陶制編鐘則表明當(dāng)時諸侯王等級以下的墓葬可能使用陶制編鐘作為明器。
這一時期的編鐘放棄了雙音現(xiàn)象，而鐘體、鐘架、鐘架腳等部位則出現(xiàn)了華麗繁復(fù)的裝飾，由此可知當(dāng)時對于編鐘視覺性的強(qiáng)調(diào)可能超過了對其音樂性的重視，這種傳統(tǒng)也許可以追溯到西周晚期的禮制改革。
而到目前為止，并沒有出土任何西漢以后的青銅樂鐘。