湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)講解古代編鐘的秘密
發(fā)布時間：2024-04-23
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到曾侯乙編鐘，湖北博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，編鐘在古代非常珍貴，一套編鐘抵得上一個小國國庫，“高科技”編鐘如何做到一鐘兩音，而又為何走向衰落從而失傳？湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)今天說說編鐘的歷史~近，中印兩國首腦在武漢會晤并參觀了湖北省博物館精品文物展，兩國領(lǐng)導(dǎo)人甚至還饒有興味地敲了幾下文藝演出中使用的樂器——編鐘。這個編鐘雖然屬于復(fù)制品，不過可是大有來頭，它是我國1978年發(fā)掘出土的戰(zhàn)國時代早期曾侯乙墓編鐘的復(fù)制品。
說起這個曾侯乙墓編鐘，可謂是湖北博物館的鎮(zhèn)館之寶，國家首批禁止出境文物之一，去年年底熱播的電視節(jié)目《國家寶藏》，專門有一期是介紹這個編鐘的故事的。所謂“一個”編鐘，實際是一套，共分三層8組，共65個器件組成下面湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)要為列位讀者聽友講述的，是古代編鐘的秘密。
另外，在這里湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)還得說一句題外話，編鐘雖然極為珍貴，但是它只是戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的重要發(fā)現(xiàn)之一，關(guān)于曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，那是另外一個傳奇故事，有機(jī)會我們還會給大家細(xì)細(xì)講述。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到編鐘在我國有非常悠久的歷史。按照文化傳說來講，據(jù)說早在黃帝時代就已經(jīng)出現(xiàn)了編鐘，當(dāng)時是黃帝下令自己兩個手下伶?zhèn)惡蜆s將，鑄造十二鐘，以和五音。當(dāng)然這只是傳說之翼，實際上編鐘的發(fā)明人在歷史傳說中有多重說法，有說是炎帝孫子發(fā)明的，還有說是帝嚳[kù]干的，還有說是堯或者舜或者禹發(fā)明的，等等。
這種早期的銅鐘叫做“镈”[bó]，它已經(jīng)具備了后世銅鐘的基本樣式，區(qū)別在于這種镈是平口的，不像后世編鐘那種弧形口。這種編镈在春秋時代發(fā)展到頂峰，在進(jìn)入戰(zhàn)國之后就逐漸被更先進(jìn)的編鐘所取代了。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到相比編鐘，編镈比較厚重，發(fā)出的余音特別長，因此禮儀功能特別強(qiáng)，但是也正是因為余音長，所以導(dǎo)致在演奏比較復(fù)雜或者輕快曲子的時候，就會出現(xiàn)余音的混響，也就是曲子的娛樂性比較差。因此進(jìn)入戰(zhàn)國之后，大部分編镈被更靈活的、能夠彈奏清楚明快樂曲的紐鐘和甬鐘所取代，也就是被編鐘所取代。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)這次講述的故事的主角曾侯乙墓編鐘，實際就是由19個紐鐘+45個甬鐘+1個大號镈構(gòu)成的。相比編镈，編鐘除了能夠滿足禮儀的需求，而且也能夠滿足音樂的需求。曾侯乙墓出土的這套編鐘，橫跨五個半八度，能夠應(yīng)對現(xiàn)代樂曲的，這是非常牛的樂器科技水平，因為直到18世紀(jì)初，鋼琴還只能演奏五個八度。
曾侯乙墓編鐘的高科技含量，足以支持它在2000年后的20世紀(jì)，能用來演奏《東方紅》《國際歌》，也能演奏《一路平安》《草原上升起不落的太陽》，還能演奏古曲。
編鐘在戰(zhàn)國時代發(fā)展到了鼎盛，隨后在秦朝就開始走向了衰落。這個主要原因是因為編鐘之所以能夠發(fā)揚光大，正是因為周禮對樂器的需要，而戰(zhàn)國時期諸侯的野心又助長了各國鑄造編鐘的努力。
但是到了戰(zhàn)國結(jié)束秦朝統(tǒng)一的時候，周禮已經(jīng)徹底土崩瓦解，秦王朝和后繼的漢王朝在很長時期并不需要全套的周禮來解釋自身的權(quán)威，因此實際用途的大幅減退。
同時，編鐘的造價也實在是太昂貴了，因為編鐘是要消耗金屬銅的，而我們都知道，在古代，銅是一種重要的貨幣原料。周代規(guī)定，貴族犯了死罪，繳納120公斤銅就能贖罪。而一套曾侯乙墓編鐘重達(dá)幾噸，對于一些小國來說，一套編鐘就相當(dāng)于一個國庫了，而且又能用來顯示權(quán)威和禮儀，應(yīng)用面非常窄。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到由于秦統(tǒng)一六國后，秦漢時期前期的統(tǒng)治者對周代禮儀并不感冒，又鑒于青銅編鐘的巨大造價，結(jié)果就導(dǎo)致了古代編鐘鑄造工藝和水平在秦漢時期的迅速衰落。
這里湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)舉一個小例子。曾侯乙墓編鐘是春秋末期戰(zhàn)國早期的作品，當(dāng)時的這批編鐘是雙音鐘，也就是敲擊鐘口弧形的中央是一個音，敲擊弧形的兩側(cè)是另一個音。這種雙音鐘鑄造技術(shù)，到了秦漢之后就徹底失傳了，此后只有單音鐘。直到2000年后的1978年，考古人員挖出了曾侯乙墓的雙音鐘實物，考古學(xué)家和音樂家才徹底解決了這個文獻(xiàn)中記載的“雙音鐘”的謎團(tuán)。
到了魏晉南北朝時期，隨著儒家思想從漢代開始逐漸居于統(tǒng)治地位，編鐘再度得到了封建王朝的重視，統(tǒng)治者又需要用周禮那一套來自己的統(tǒng)治擦胭抹粉了。但是，由于長期的編鐘工藝失傳，這時候已經(jīng)很難復(fù)制出跟曾侯乙墓編鐘匹敵的作品了。而且隨著時間的推移，編鐘鑄造工藝的失傳進(jìn)一步加劇。
到了宋代，朝廷又想大規(guī)模復(fù)興周禮，但是僅僅是圍繞周代編鐘的形狀和構(gòu)成，大家已經(jīng)意見嚴(yán)重不統(tǒng)一了，之所以意見不統(tǒng)一，就是因為到了宋代，誰也不知道東周時候的編鐘到底是個什么樣子了。
隨后的元明清這幾個朝代，統(tǒng)治者繼續(xù)對編鐘禮儀的興趣，這個鐘是越做越大，但是越來越敲不出編鐘那種音律了。等到了清代，這時候鑄造的編鐘雖然豪華，但是已經(jīng)完全五音不調(diào)，只能放在那里充當(dāng)禮儀擺設(shè)用具，不能出聲，一敲就露餡。
清代編鐘
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到也正是因為鐘從禮器樂器并重一路衰退為禮器，不再能夠演奏音樂，因此鐘也就隨著時代的演進(jìn)，越來越成為我國古代的報時工具而不是樂器。雖然樂器功能遺憾的消失了，但是鐘仍舊是中華古代文明的重要見證，從先秦到明清，編鐘在歷代帝王的各類大典上，依舊扮演著重要的角色，也構(gòu)成了我國古代獨特的鐘文化。