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楚人為何對編鐘情有獨(dú)鐘
發(fā)布時間：2020-08-28
編鐘是古代盛行宮廷樂器，每逢征戰(zhàn)、宴享、朝聘、祭祀，都要演奏編鐘，故“堂下之樂，以鐘為重”。同時編鐘也是古代帝王權(quán)力的象征，以至于古代常以鐘鼎并稱。
“八音之中，金石為先。” 在中國上古音樂中，以編鐘為主奏樂器的廟堂雅樂，成為中國獨(dú)特的禮樂文化主體。
編鐘分為甬鐘、鈕鐘、鎛鐘三種，并按一定的先后次序組合起來。編鐘較早出現(xiàn)在商代（三枚一組），興于西周（五枚或八枚一組），盛于春秋戰(zhàn)國至秦、漢（九枚或十三枚一組），自宋后漸漸衰退。
史載先秦時期楚國的音樂很發(fā)達(dá)，特別是春秋中晚期的幾代楚王非常喜歡音樂。據(jù)《史記·楚世家》載：“楚莊王即位三年，不出號令，日夜為樂！陛^能直接感受到楚文化“驚采”的，就是楚編鐘了！蹲髠鳌こ晒辍分幸噍d有楚國宮廷中建有“地下樂宮”（地下音樂廳），云晉國使者登堂時，突聞地下室金鼓齊鳴，驚得晉使撒退就跑。據(jù)考證，楚王將編鐘置于宮殿的地室，不僅取地室的共鳴效果，而且只聽鐘聲奏鳴，不見鐘陣。每當(dāng)有外國使節(jié)來訪，一進(jìn)楚宮，就被不知來自于何處的音樂所震撼，被楚國的氣勢所折服？梢姵䥽魳吩诖呵飼r期各諸侯國中已居重要地位。
一方面當(dāng)然與禮俗對音樂的重視有關(guān)；另一方面，或許可以從鑄鐘與戰(zhàn)爭的關(guān)系來考慮。鐘的鑄造是弭兵的象征，《左傳》僖公十八年記載：“鄭伯始朝于楚，楚子賜之金，既而悔之。與之盟曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘！背䥽筻崌盁o以鑄兵”，就是弭兵的結(jié)果。
據(jù)說楚國的編鐘制度形成于西周中晚期。迄今為止，已知的西周楚國青銅器絕大部分是鐘。包括熊渠時代的楚公家鐘4件；熊咢名下的楚公逆編鐘8件，楚公逆鐘1件；楚季寶鐘1件。此舉顯示了楚人與諸夏分庭抗禮的決心與氣魄。
事實(shí)上楚文化實(shí)源于殷商文化。據(jù)清華簡《楚居》言楚始祖季連艷遇商王盤庚后裔妣隹（一說為盤庚之女），并結(jié)為夫妻，生浧伯、遠(yuǎn)仲二子。故楚國宗法制度有別于姬周就容易令人理解了。
楚人尚鐘到了十分狂熱的地步，即讓司樂之官都以“鐘”為姓氏。其中的緣故，想必是楚人尚鐘，以鐘為群樂之首，因而讓司鐘之官以鐘為氏。古文獻(xiàn)所記載楚國三位司樂之官即鐘儀、鐘建、鐘子期均以鐘為姓氏。從一個側(cè)面說明楚人尚鐘非同一般。
其中鐘儀為春秋時楚國鄖尹（古鄖國行政長官，今京山、安陸間）。公元前584年(楚共王七年)，楚令尹子重率兵攻打鄭國，鐘儀隨軍出征，晉組織齊、宋、衛(wèi)、魯、曹、莒、邾、杞等九國聯(lián)軍援鄭，鄭乘機(jī)圍攻楚軍，俘獲了楚鄖公鐘儀獻(xiàn)于晉。公元前582年(楚共王九年)，晉景公為了與楚國和好，主動釋放了他，“使歸求成”（《左傳·成公九年》)。據(jù)《淮南子·秦族訓(xùn)》載，公元前506年（楚昭王十年），吳師入郢（今湖北荊州市荊州區(qū)紀(jì)南城），“燒高府之粟，破九龍之鐘。”破鐘，則象征著滅亡楚國的標(biāo)志？梢婄娫诔䥽兄峭瑢こ５牡匚弧９505年(楚昭王十一年)，楚昭王返郢都，時楚昭王妹季羋主動要求嫁給鐘建，以報答逃亡途中背負(fù)之恩，楚昭王任鐘建為樂尹。至于伯牙摔琴謝知音（鐘子期）的故事更是家喻戶曉。據(jù)《呂氏春秋·精通篇》高誘注云：“鐘，姓也。子，通稱。期，名也。楚人鐘儀之族！背䥽娛鲜酪u，很可能與楚國視鐘為重器有關(guān)。
楚人尚鐘，直接為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。在發(fā)現(xiàn)楚編鐘前，人們一向認(rèn)為中國音樂只有五音。但現(xiàn)代的音樂家們在曾侯乙編鐘上測出了完整的十二平均律，也就是說楚人早已解決了復(fù)雜音樂的轉(zhuǎn)調(diào)問題。1978年從隨州擂鼓墩一號墓（曾侯乙墓）出土的集楚鐘之大成的編鐘（共65件，其中鈕鐘19件，甬鐘45件，镈鐘一件），被世人譽(yù)為“古代世界第八奇跡”。出土的曾候乙編鐘制作工藝精美，音質(zhì)、音準(zhǔn)良好。四套編鐘均有連續(xù)的半音音列構(gòu)成完備的十二律。每個鐘體上都刻有錯金篆體銘文，正面刻“曾候乙乍時”。鐘背則記有與晉、楚等國律名的對應(yīng)文字，共標(biāo)有關(guān)于樂律的銘文2800多字，記錄了許多音樂術(shù)語，表現(xiàn)了精確的科學(xué)概念，顯示楚國音樂文化的高水平，而十二平均律的運(yùn)用更遠(yuǎn)早于歐洲。
更有可能，楚人尚鐘或許與楚地巫風(fēng)盛行，樂舞發(fā)達(dá)，楚人好淫祀（指祭祀了不該祭祀的神靈）有關(guān)。據(jù)《漢書?地理志下》云“楚地……信巫鬼，重淫祀”。王逸為《楚辭章句?九歌》所作序中也說道“其俗信鬼而好祠。其祠必作歌舞，歌舞以樂諸神。”楚人迷信鬼神，篤信巫覡之道，進(jìn)而滲透在喪葬習(xí)俗中，因鐘與終諧音，送鐘實(shí)為“送終”之意。
青銅禮器是楚國銅器重要的組成部分，有鼎、簋、敦、盞、壺缶等。鼎居青銅禮器之首。楚國的鼎與其他各個區(qū)域文化的鼎相比，有成熟的富于個性的形態(tài)特征，稱為“楚式鼎”。在楚式鼎的造型系列中，兩種具有代表性的鼎是升鼎和于鼎。這兩種鼎從春秋中晚期開始到戰(zhàn)國晚期在楚國一直都很流行。升鼎因這種鼎上銘文“[升鼎]”而得名，其特征是束腰和平底有代表性的是河南淅川下寺出土的王子午升鼎。這種風(fēng)格的鼎為楚國所有，一般在高級貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)，為楚國貴族身份的標(biāo)志。
編鐘是漢族古代打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。編鐘由若干個大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個鐘敲擊的音高各不相同。由于年代不同，編鐘的形狀也不盡相同，但鐘身都繪有精美的圖案。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國在西周時期就有了編鐘，那時候的編鐘一般是由大小3枚組合起來。春秋末期到戰(zhàn)國時期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的等等。
曾侯乙“編鐘”
戰(zhàn)國早期。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個。短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米編鐘是古代打擊樂器，也是象征擁有者權(quán)位的禮器。主要流行于商周和春秋戰(zhàn)國時期。
曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分，合計(jì)4，421．48公斤。編鐘的懸掛有三種方式：下層鐘用環(huán)掛式，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種中層鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；上層鐘用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鐘鈕。鐘及架、鉤上共有銘文3，755字，內(nèi)容為編號、記事、標(biāo)音及樂律理論。銘文多數(shù)錯金。全部甬鐘的記事銘文均為“曾候乙作持”5字，標(biāo)明鐘的制作和享用者是曾侯乙。
搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。標(biāo)音明文標(biāo)示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發(fā)音的名稱，它們構(gòu)成了十二半音稱謂體系。樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應(yīng)關(guān)系。鐘銘所見律名28個、階名66個，絕大多數(shù)都是前所未知的新材料。這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著。全套編鐘音域?qū)拸V，音列充實(shí)，音色優(yōu)美。每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音，可以分別擊發(fā)而互不干擾，亦可同時擊發(fā)構(gòu)成悅耳的和聲，證實(shí)了中國古編鐘每鐘雙音的規(guī)律。全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音域內(nèi)具十二半音，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏七聲音階的多種樂曲。鐘及鐘架銅構(gòu)件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪制作而成，工藝精湛。