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湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)淺談楚人為何對編鐘情有獨鐘
發(fā)布時間：2020-06-08
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到編鐘是古代盛行宮廷樂器，每逢征戰(zhàn)、宴享、朝聘、祭祀，都要演奏編鐘，故“堂下之樂，以鐘為重”。同時編鐘也是古代帝王權力的象征，以至于古代常以鐘鼎并稱。
“八音之中，金石為先！ 在中國上古音樂中，以編鐘為主奏樂器的廟堂雅樂，成為中國獨特的禮樂文化主體。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)告訴大家編鐘分為甬鐘、鈕鐘、鎛鐘三種，并按一定的先后次序組合起來。編鐘早出現(xiàn)在商代（三枚一組），興于西周（五枚或八枚一組），盛于春秋戰(zhàn)國至秦、漢（九枚或十三枚一組），自宋后漸漸衰退。
史載先秦時期楚國的音樂很發(fā)達，特別是春秋中晚期的幾代楚王非常喜歡音樂。據(jù)《史記·楚世家》載：“楚莊王即位三年，不出號令，日夜為樂！蹦苤苯痈惺艿匠幕绑@采”的，就是楚編鐘了！蹲髠鳌こ晒辍分幸噍d有楚國宮廷中建有“地下樂宮”（地下音樂廳），云晉國使者登堂時，突聞地下室金鼓齊鳴，驚得晉使撒退就跑。據(jù)考證，楚王將編鐘置于宮殿的地室，不僅取地室的共鳴效果，而且只聽鐘聲奏鳴，不見鐘陣。每當有外國使節(jié)來訪，一進楚宮，就被不知來自于何處的音樂所震撼，被楚國的氣勢所折服？梢姵䥽魳吩诖呵飼r期各諸侯國中已居領先地位。
鐘作為楚國具代表性的青銅器，這與當時周及中原各國以鼎為禮樂標志的做法明顯有別，故有“八音之中，以鐘為。尚鐘之風，于楚為烈”一說。以至于楚公貴族逝去，常以編鐘來隨葬，因為楚人認同編鐘同青銅禮器鼎一樣是王權的象征。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到據(jù)說楚國的編鐘制度形成于西周中晚期。迄今為止，已知的西周楚國青銅器絕大部分是鐘。包括熊渠時代的楚公家鐘4件；熊咢名下的楚公逆編鐘8件，楚公逆鐘1件；楚季寶鐘1件。此舉顯示了楚人與諸夏分庭抗禮的決心與氣魄。
事實上楚文化實源于殷商文化。據(jù)清華簡《楚居》言楚始祖季連艷遇商王盤庚后裔妣隹（一說為盤庚之女），并結為夫妻，生浧伯、遠仲二子。故楚國宗法制度有別于姬周就容易令人理解了。
楚人尚鐘到了十分狂熱的地步，即讓司樂之官都以“鐘”為姓氏。其中的緣故，想必是楚人尚鐘，以鐘為群樂之首，因而讓司鐘之官以鐘為氏。古文獻所記載楚國三位司樂之官即鐘儀、鐘建、鐘子期均以鐘為姓氏。從一個側面說明楚人尚鐘非同一般。
其中鐘儀為春秋時楚國鄖尹（古鄖國行政長官，今京山、安陸間）。公元前584年(楚共王七年)，楚令尹子重率兵攻打鄭國，鐘儀隨軍出征，晉組織齊、宋、衛(wèi)、魯、曹、莒、邾、杞等九國聯(lián)軍援鄭，鄭乘機圍攻楚軍，俘獲了楚鄖公鐘儀獻于晉。公元前582年(楚共王九年)，晉景公為了與楚國和好，主動釋放了他，“使歸求成”（《左傳·成公九年》)。據(jù)《淮南子·秦族訓》載，公元前506年（楚昭王十年），吳師入郢（今湖北荊州市荊州區(qū)紀南城），“燒高府之粟，破九龍之鐘。”破鐘，則象征著滅亡楚國的標志？梢婄娫诔䥽兄峭瑢こ５牡匚。公元前505年(楚昭王十一年)，楚昭王返郢都，時楚昭王妹季羋主動要求嫁給鐘建，以報答逃亡途中背負之恩，楚昭王任鐘建為樂尹。至于伯牙摔琴謝知音（鐘子期）的故事更是家喻戶曉。據(jù)《呂氏春秋·精通篇》高誘注云：“鐘，姓也。子，通稱。期，名也。楚人鐘儀之族。”楚國鐘氏世襲，很可能與楚國視鐘為重器有關。
楚人尚鐘，直接為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。在發(fā)現(xiàn)楚編鐘前，人們一向認為中國音樂只有五音。但現(xiàn)代的音樂家們在曾侯乙編鐘上測出了完整的十二平均律，也就是說楚人早已解決了復雜音樂的轉調(diào)問題。1978年從隨州擂鼓墩一號墓（曾侯乙墓）出土的集楚鐘之大成的編鐘（共65件，其中鈕鐘19件，甬鐘45件，镈鐘一件），被世人譽為“古代世界第八奇跡”。出土的曾候乙編鐘制作工藝精美，音質(zhì)、音準良好。四套編鐘均有連續(xù)的半音音列構成完備的十二律。每個鐘體上都刻有錯金篆體銘文，正面刻“曾候乙乍時”。鐘背則記有與晉、楚等國律名的對應文字，共標有關于樂律的銘文2800多字，記錄了許多音樂術語，表現(xiàn)了精確的科學概念，顯示楚國音樂文化的高水平，而十二平均律的運用更遠早于歐洲。
更有可能，楚人尚鐘或許與楚地巫風盛行，樂舞發(fā)達，楚人好淫祀（指祭祀了不該祭祀的神靈）有關。據(jù)《漢書?地理志下》云“楚地……信巫鬼，重淫祀”。王逸為《楚辭章句?九歌》所作序中也說道“其俗信鬼而好祠。其祠必作歌舞，歌舞以樂諸神！背嗣孕殴砩，篤信巫覡之道，進而滲透在喪葬習俗中，因鐘與終諧音，送鐘實為“送終”之意。
青銅禮器是楚國銅器重要的組成部分，有鼎、簋、敦、盞、壺缶等。鼎居青銅禮器之首。楚國的鼎與其他各個區(qū)域文化的鼎相比，有成熟的富于個性的形態(tài)特征，稱為“楚式鼎”。在楚式鼎的造型系列中，兩種具有代表性的鼎是升鼎和于鼎。這兩種鼎從春秋中晚期開始到戰(zhàn)國晚期在楚國一直都很流行。升鼎因這種鼎上銘文“[升鼎]”而得名，其特征是束腰和平底有代表性的是河南淅川下寺出土的王子午升鼎。這種風格的鼎為楚國所，一般在高級貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)，為楚國貴族身份的標志。
湖北古編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到編鐘是漢族古代打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。編鐘由若干個大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個鐘敲擊的音高各不相同。由于年代不同，編鐘的形狀也不盡相同，但鐘身都繪有精美的圖案。根據(jù)文獻記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國在西周時期就有了編鐘，那時候的編鐘一般是由大小3枚組合起來。春秋末期到戰(zhàn)國時期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的等等。