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      1. 隨州市曾侯乙編鐘編磬文化有限公司
        新聞詳情

        海昏侯時代的編鐘見證了“禮樂”的復(fù)古與沒落

        發(fā)布時間:2018-08-17


        ;韬顣r代的編鐘見證了“禮樂”的復(fù)古與沒落

        編鐘、編磬等成組的禮儀樂器,是“禮樂制度”的重要象征。西漢時期的四座重要王侯墓葬,均出土了形制相同的編鐘、編磬——據(jù)此推斷,當(dāng)時的中央政府很可能推行了具有復(fù)古色彩的禮樂制度!海昏侯墓的編磬尤其特殊:這個“侯爺”樂器陪葬品的規(guī)格,竟然超過了同時期很多“王爺”的墓葬!

        “四王墓”的編鐘出土,說明西漢曾推行過一度崩潰的“禮樂”
        證據(jù)表明,墓葬主人就是西漢海昏侯國的一代;韬顒①R。墓內(nèi)出土了大量珍貴文物,特別是包括了編鐘、編磬等大型禮儀樂器。至此,出土有完整成套鐘磬的西漢王(侯)墓,由原來的“西漢三王墓”——即1983年廣州象崗山的南越王墓、2000年山東濟(jì)南章丘的洛莊漢墓、2009年江蘇盱眙的大云山漢墓(江都王劉非墓),加上2011年開始發(fā)掘的;韬钅,已增加到了4座,堪稱“西漢四王墓”。劉賀的身份本來是昌邑王,分封在今山東巨野地區(qū)。公元前74年,漢昭帝劉弗陵去世,沒有子嗣。輔政大臣霍光等推舉昌邑王劉賀當(dāng)皇帝。相比他的祖宗,劉賀行事荒唐,登上帝位才27天便遭廢黜,成為漢代在位時間較短的皇帝。


        劉賀等“四王墓”的共同特點是:墓中都出土了一套完整的編鐘,而且都由一組鈕鐘14件和一組甬鐘5件(注:唯劉賀墓為2組10件,多出甬鐘5件)組成,與一同出土的編磬等樂器,構(gòu)成了完整的“禮儀樂懸”(樂懸,本是指必須懸掛才能演奏的大型編懸樂器,西周統(tǒng)治者賦予它們以政治內(nèi)涵,形成了以鐘磬為代表、嚴(yán)格等級化的樂懸制度);這些編鐘不論是鈕鐘,還是甬鐘(注:鈕鐘、甬鐘,均為編鐘的組成部分),在造型和紋飾上均有著西漢早期編鐘的鮮明特征:其形狀雖為合瓦形,但與先秦編鐘(如曾侯乙墓編鐘)相比,中腰微微弧突,腔體矮胖、渾圓;鐘體均采用方塊形幾何紋裝飾;這些編鐘在內(nèi)腔四側(cè)鼓部,均采用楔形的音梁結(jié)構(gòu)。除了海昏侯編鐘還有待確認(rèn)之外,這些編鐘采用窄口平頭刻的手法進(jìn)行調(diào)音,以致留下了密集的刻遺痕。


        西漢四王墓中的編鐘所體現(xiàn)出來如此嚴(yán)明的規(guī)范,只能說明一個問題:至晚于山東章丘洛莊漢墓時期,西漢王朝曾經(jīng)大規(guī)模地推行過“禮樂制度”(即流行于先秦時期的“周禮”)。以上所說的有關(guān)編鐘的編列、形制、紋飾、調(diào)音手法等規(guī)范,就是禮樂制度的組成部分——“樂懸”的重要內(nèi)容。

        雖然史書中無明確記載,但我們可以判斷:西漢的“樂懸”制度,曾在很長的歷史時期內(nèi)實施過。這四座王墓出土的編鐘,就是較直接的實物見證。

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